\tEncima est\u00e1 el trigrama Ch’ien (Cielo), debajo est\u00e1 el trigrama Ken (Monta\u00f1a). La imagen metaf\u00f3rica de este hexagrama es una Monta\u00f1a esforz\u00e1ndose hacia arriba para desafiar la supremac\u00eda del Cielo. El Cielo retrocede en lugar de ser arrastrado a una competencia, por lo tanto, se despliega la esencia del hexagrama.
\n\tLa retirada no se trata de enfrentar directamente al mal en ese momento, sino de elevarse por encima de \u00e9l, al igual que el Cielo abarca numerosas Monta\u00f1as. Para evitar un peligro inminente, se debe esperar pacientemente un cambio en la situaci\u00f3n. La retirada en este caso no es una huida, sino un paso estrat\u00e9gico, avanzando hacia adelante a trav\u00e9s de la retirada. Ahora, esta es una posici\u00f3n activa, no una manifestaci\u00f3n de impotencia.
\n\tDun habla de tiempos en los que la oscuridad creciente nos enfrenta, es m\u00e1s sabio y m\u00e1s noble retirarse en lugar de luchar con ella. Debemos entender cu\u00e1ndo ser\u00eda oportuna tal retirada. No se debe fomentar la cobard\u00eda, pero tampoco la terquedad y la beligerancia, ya que en ese caso solo nos agotar\u00edamos a nosotros mismos y pondr\u00edamos en peligro innecesariamente nuestros asuntos y colegas.
\n\tEs m\u00e1s sabio retirarse que involucrarse en un proyecto condenado o comprometerse con la oscuridad. El orgullo es el principal obst\u00e1culo para la retirada t\u00e1ctica, por lo que debemos oponernos a \u00e9l. Retirarse de la situaci\u00f3n puede parecer desagradable, pero ser\u00e1 absolutamente correcto si nos retiramos para prepararnos para un contraataque.nnn<\/p>\n