27. I 頤
ALIMENTACIÓN, ESQUINAS DE LA BOCA, MANDÍBULAS
ALIMENTACIÓN, ESQUINAS DE LA BOCA, MANDÍBULAS
Acumule conocimiento y digiérelo a través de la experiencia real, pruebe la utilidad de la información.
Acumule conocimiento y digiérelo a través de la experiencia real, pruebe la utilidad de la información.
Estructura del hexagrama
La clave del signo está en el reparto de papeles entre sus mitades. La actividad se concentra abajo, en el trigrama interior del Trueno; el exterior, la Montaña, permanece inmóvil. Leído en términos prácticos, es una noticia dura: ayuda de fuera no habrá. Todo lo que el mundo exterior podía hacer por usted ya lo hizo en la etapa anterior — ahora lo que llena la boca se consigue con trabajo propio, y el aforismo propone justamente mirar de cerca cómo ocurre eso.
La firmeza en ese abastecerse a uno mismo promete dicha. Hay una segunda condición: se desarrolla solo quien reconoce con serenidad el riesgo y el miedo incorporados a la obtención misma del alimento — aquí la despreocupación no está prevista.
En el plano del conocer, la fuente lee el signo como la relación entre el saber acumulado y la experiencia viva nueva: el primero alimenta, pero asimilarlo sigue siendo trabajo personal y nadie lo hará por uno. El argumento nace de la cima del hexagrama anterior — desde la altura de haber sido formado por los grandes se abre precisamente este camino.
Cómo funciona en la práctica
La primera advertencia de la fuente se refiere a la boca en sus dos oficios: usted habla demasiado y come demasiado. Ambas cosas juegan ahora en su contra. Cuidado sobre todo con los chismes — hablar de otros no golpea solo a ellos, sino también a usted, y a usted con más seguridad y más dolor.
La segunda se refiere al tono. Ya es hora de dejar las quejas contra el destino: se comen tiempo y fuerzas sin cambiar absolutamente nada en el estado de las cosas. Tanto más cuanto que los cambios están cerca, y es mejor recibirlos entero que agraviado. La disposición sirve ahora más que las lamentaciones.
El deseo se cumplirá, pero no en la forma que usted se había dibujado. No es una trampa sino una propiedad corriente del período: el resultado llegará por otra ruta y en otro envoltorio, así que no lo descarte solo porque no reconoció lo suyo a la primera.
De la salud conviene ocuparse sin dramatismo pero también sin aplazarlo: pasar por el médico no estará de más, aunque no vea motivos claros de alarma.
El consejo final del signo es una revisión serena de las propias palabras y apetitos. Cuente lo que dice y lo que consume igual que se cuentan los gastos del mes. La moderación aquí no es ascetismo, sino la manera de recuperar el mando.
Descripción tradicional
En la parte superior está el trigrama Ken (Montaña), debajo está el trigrama Chen (Trueno). La imagen metafórica de este hexagrama es el movimiento de las mandíbulas: la mandíbula superior permanece quieta durante la comida, mientras que la mandíbula inferior se mueve. Para interpretar mejor este hexagrama, es necesario prestar atención a sus trigramas constituyentes. El trigrama superior – Ken (Montaña) – representa la cualidad de firmeza, inmovilidad. El trigrama inferior Chen (Trueno), que se expresa metafóricamente en forma de rayo, representa, por el contrario, plena movilidad. Así, algo inmóvil está arriba y algo que se mueve, actúa está abajo.
La nutrición implica la acumulación de fuerza, sin embargo, la nutrición en un sentido alegórico es la educación, adquirir nuevos conocimientos y experiencias. Incluso la persona más sabia no deja de aprender y nunca piensa que ha aprendido todo o que no tiene más donde desarrollarse. Este es el secreto de la sabiduría. Sin embargo, cualquier aprendizaje es como ‘masticar’ el conocimiento de otros, es decir, desarrollar nuestra propia comprensión. No tiene sentido aprender si simplemente tragas las ideas o conceptos de otras personas y luego las presentas como tus propios pensamientos sin entender su significado y aplicarlos a tu propia experiencia y vida. Dicen que si quieres vivir bien el próximo año – planta arroz, si quieres vivir bien toda tu vida – educa a tus hijos y dale la mejor educación.
Una comprensión alternativa de este hexagrama es una situación en la que debemos sopesar cuidadosamente qué, a quién y en qué situación hablamos. Si la situación nos ha dotado de fuerza, poder y oportunidades que superan nuestras posibilidades habituales, debemos analizar con más cuidado tanto lo que decimos (el peso o la fuerza de nuestra palabra aumenta) como la información que ‘ingerimos’, si es útil para nosotros y nuestro avance futuro o si es vacío y no nos traerá la ‘nutrición’ necesaria.nnn
El I Ching habla
El cielo y la tierra alimentan a todos los seres, el gobernante sabio alimenta a los talentosos y así llega a mucha gente.
Descripción de las líneas del hexagrama
Más detalles
La línea superior cierra el argumento: la alimentación terminó y empieza la salida de ella. Lo acumulado dentro permite al fin lo que estaba vedado a todos los escalones de abajo — la actividad grande, el vado del gran río. El momento del tránsito es peligroso en sí y la fuente no lo oculta, pero aquí el peligro se combina por primera vez con la dicha: el riesgo está pagado con reservas. La situación de abastecerse a uno mismo suelta a la persona cuando esta ha criado dentro la fuerza para obras de otra escala.
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La quinta posición es el lugar de la persona grande, pero lo ocupa una fuerza débil, y en eso está todo el drama del escalón. Para una expansión amplia no dará; ayudar a otros, guiarlos, emprender el vado de la gran agua es ahora imposible. La desviación respecto del fundamento ya ocurrió y no se puede corregir — solo se puede vivir bien. La receta de la fuente: aguante pasivo y conservación de la propia rectitud. Con esa firmeza se promete dicha; con un intento de envergadura, no.
Más detalles
La cuarta línea repite el giro de la segunda, pero con desenlace contrario: ahora buscar apoyo abajo es la jugada correcta. El camino habitual hacia arriba no da nada, mientras que dirigirse a la primera línea, la fuerte, alimenta. Sobre la situación está entretanto un tigre — la mirada fija y sin parpadeo de una amenaza de arriba, dispuesta a saltar detrás. Escapar de ella se logra precisamente mirando hacia abajo, hacia la fuente del apoyo. El camino es poco común pero acertado, y no habrá censura por tomarlo.
Más detalles
La tercera posición es la crisis, y el error aquí es estratégico: el tirón hacia la actividad exterior antes de tiempo. A esa alimentación se la llama descarriada — se rompió el ritmo mismo del que vive la situación. Lo peor es que la obstinación, virtud por lo común, aquí trabaja para la desgracia: sostenerse con firmeza en un camino equivocado es ahondar el hoyo. La fuente fija el plazo más largo de todo el signo — diez años sin actuar, hasta que la posición cambie de raíz. En este punto no hay nada favorable.
Más detalles
El segundo escalón busca apoyo donde no lo hay. La esperanza en la ayuda de arriba está vacía — la fuerza a la que sería natural acudir es débil ella misma y no alimentará a nadie. El intento de acomodarse por otro lado se marca con la imagen de un montículo de arena: un terraplén que se desmorona bajo quien se sienta en él. La alimentación quedó del revés — hay que comer contra la disposición de la situación. Ir hacia arriba en ese estado es ruinoso; la expedición que salga de aquí termina en desgracia.
Más detalles
La primera línea dibuja a alguien que tiene una tortuga mágica — objeto del orden más alto de valor — y la suelta por quedarse mirando los bienes ajenos, con la boca abierta de codicia. Los propios medios de vida quedan olvidados por la envidia. El veredicto de la fuente no admite matices — desgracia, y su raíz está nombrada con precisión: falta de independencia en el pensamiento. Quien mide su vida por la abundancia ajena ya entregó lo principal que tenía, y lo entregó por su propia voluntad.
Los seis escalones se leen como una sola prueba de independencia. Abajo perece el envidioso que mira el plato ajeno; más arriba fracasan los intentos de sentarse en un apoyo prestado y de saltar a la actividad antes de tiempo. Funcionan solo dos jugadas: apoyarse con honradez en la propia fuente de fuerza, aunque esté por debajo de uno, y sostener la pausa allí donde las fuerzas son pocas. Entonces el final abre la gran agua. Quien se alimentó a sí mismo resulta el único capaz de las escalas ajenas.