Понимание гексаграмм: архитектура реальности

И-Цзин, или «Канон Перемен», является не только самой почитаемой, но и одной из самых трудных для понимания и перевода классических книг Китая. Ее гадательная система — результат многовекового накопленного опыта наблюдения за изменчивостью мира. Эта книга предлагает трактат о движении основных сил Вселенной, мудрое руководство на нелегком пути к совершенству и универсальный источник мантической (гадательной) информации.

Конфуций, будучи в преклонном возрасте, признавался, что если бы ему было отпущено еще пятьдесят лет, он посвятил бы их изучению «Канона Перемен», что позволило бы ему избежать многих ошибок в жизни В этой статье мы углубимся в структуру и принципы «И-Цзин«, чтобы раскрыть, как она моделирует реальность.

В основе мирового процесса, согласно «Книге Перемен», лежит полярность и чередование ситуаций, происходящее от взаимодействия и борьбы сил света и тьмы, напряжения и податливости. Эти фундаментальные силы представлены двумя видами черт:

• Ян (сплошная черта): символизирует свет, напряжение, активное состояние, силу.

• Инь (прерванная посредине черта): символизирует тьму, податливость, пассивное состояние.

Исторически, первоначально было создано восемь символов из трех черт, так называемые триграммы. Каждая триграмма получила определенные названия, свойства и образы, которые формируют основу мировоззрения «И-Цзин»:

• Цянь (Творчество): крепость, небо

• Кунь (Исполнение): самоотдача, земля

• Чжэнь (Возбуждение): подвижность, гром

• Кань (Погружение): опасность, вода

• Гэнь (Пребывание): незыблемость, гора

• Сунь (Утончение): проникновение, ветер (дерево)

• Ли (Сцепление): ясность, огонь

• Дуй (Разрешение): радостность, водоем

Эти триграммы, взаимодействуя, описывают процесс возникновения, бытия и исчезновения. Например, творческий импульс (Цянь), погружаясь в среду исполнения (Кунь), действует как возбуждение (Чжэнь), затем погружается в меон (Кань), что приводит к пребыванию (Гэнь). Далее происходит утончение созидающих сил (Сунь), сохраняется лишь сцепление (Ли), и в конце концов наступает распад и разрешение (Дуй).

Каждая гексаграмма рассматривается как сочетание двух триграмм. Нижняя триграмма относится к внутренней жизни, наступающему и созидаемому, а верхняя — к внешнему миру, отступающему и разрушающемуся.

Вся система «Чжоуской Книги Перемен«, сложившаяся в основном при Чжоуской династии, состоит из 64 символов (гуа или гексаграмм). Эти гексаграммы символически выражают ситуации мирового процесса и жизненные ситуации, разворачивающиеся во времени, с точки зрения их постепенного развития. Смысл гадания по этой книге заключается в том, чтобы определить ситуацию, в которую попал вопрошающий, и принять верное решение. Примечательно, что 63-я гексаграмма, «Цзи-цзи» (Уже конец), символизирует ситуацию полной «уместности» черт, то есть гармоничное завершение процесса. Однако за ней следует 64-я гексаграмма, «Вэй-цзи» (Еще не конец), с полной «неуместностью» черт, что означает хаос.

«Книга Перемен» этим указывает на цикличность развития, где хаос не является окончательным распадом, а лишь материалом для нового цикла творчества, подтверждая, что цикл ситуаций является лишь одним звеном в бесконечном развитии.

Гексаграммы пишутся снизу вверх, и счет черт начинается снизу, так что нижняя черта считается первой. Каждая из шести черт символизирует этапы развития той или иной ситуации, выраженной в гексаграмме.

• Позиции (вэй): Нечетные позиции (1-я, 3-я, 5-я) считаются позициями света (ян), а четные (2-я, 4-я, 6-я) — позициями тьмы (инь).

• «Уместность» черт: Когда световая черта (ян) оказывается на световой позиции, а теневая (инь) на теневой, это считается «уместным» и обычно благоприятным расположением сил.

• Значение каждой позиции в развитии ситуации:

Помимо двух триграмм, гексаграмма иногда рассматривается как состоящая из трех пар черт, символизирующих три космические потенции:

Взаимосвязь черт также важна: аналогичные позиции в верхней и нижней триграммах имеют ближайшее отношение друг к другу (1-я к 4-й, 2-я к 5-й, 3-я к 6-й). Считается, что свет тяготеет к тьме, а тьма к свету, поэтому между чертами на соотносительных позициях существует «соответствие», если они разнородны. Также большее значение приобретают черты, если они находятся в меньшинстве.

Гадательная практика ицзинистов выработала символику отдельных позиций гексаграммы, применимую к обществу:

Эта символика позволяет интерпретировать развитие ситуации не только на личностном или космологическом уровне, но и на социальном, предлагая своего рода «лестницу» восхождения. Аналогичные символические системы применялись и к частям человеческого тела, а также к телу животного.

Текст «Книги Перемен» неоднороден, принадлежит разным авторам и создан в разное время. Он состоит из основного текста и примыкающих к нему комментариев, которые со временем срослись с ним.

Основной текст включает:

• Название гексаграммы (гуа-мин).

• Гадательная формула (сыдэ), выраженная четырьмя терминами: юань (начало), хэн (проницание, развитие), ли (благоприятность, определение) и чжэн (стойкость, бытие). Последний термин, «стойкость» (чжэн), часто понимается как «правота».

• Афоризмы по поводу гексаграммы в целом (гуа-цы), иногда включающие «четыре качества» или мантические предсказания (счастье, несчастье, раскаяние, сожаление).

• Афоризмы при отдельных чертах (яо-цы), характеризующие конкретные этапы развития ситуации.

Изначально «Книга Перемен» была гадательным текстом, а впоследствии стала и философским. Ее «стихия» — это «стихия образности». Вместо точных понятий используются метафоры и стандартизированные образы. Например, «Когда рвут тростник, то другие стебли тянутся за ним…» означает уместность коллективного действия, а «Благоприятен брод через великую реку» указывает на крупное предприятие.

Понимание текста требует знания ее системы и умения находить объяснения одного места в ряду других. Афоризмы теснейшим образом связаны с символикой гексаграмм, триграмм и черт.

Среди древнейших комментариев выделяются:

• Туанъ-чжуанъ: разъясняет гексаграммы через составляющие их триграммы и черты.

• Да сян-чжуанъ: рассматривает гексаграммы с точки зрения образов триграмм и дает этические указания.

• Сицы-чжуанъ (Большой комментарий): наиболее интересный для истории китайской философии трактат, излагающий основы онтологии, космологии, гносеологии и этики «Книги Перемен».

1. Мир есть единство изменчивости и неизменности.

2. В основе мира лежит полярность, где антиподы противоположны и тяготеют друг к другу, проявляя мировое движение как ритм.

3. Будущее существует в настоящем как «ростки» наступающих событий благодаря ритму.

4. Деятельность человека должна быть гармонично включена в окружение через теоретическое понимание и практическое осуществление.

5. Исключается конфликт внутреннего и внешнего, они развивают друг друга.

6. Личность творит добро, уделяя внимание себе и обществу, довольствуясь своим положением.

7. 7. Полная гибкость системы достигается благодаря единству абстракций и конкретности.

«Книга Перемен» постоянно подчеркивает важность «стойкости» (чжэн), часто понимаемой как «правота» или «постоянство», как ключевого качества для достижения благоприятных результатов в меняющемся мире. Она также предупреждает о «переразвитии» различных качеств или ситуаций, что может привести к негативным последствиям. Таким образом, «И-Цзин» предлагает динамическую картину мира, где изменения являются естественной частью бытия, и задача человека — понять эти изменения и действовать в соответствии с ними, чтобы достичь гармонии и благополучия.

Гадания и медитации по И-Цзин доступны в нашем приложении iTao на AppStore, Google Play и Web.