Розуміння гексаграм: Архітектура реальності

І-Цзин, або «Канон змін», є не тільки найшанованішою, але й однією з найскладніших для розуміння та перекладу класичних книг Китаю. Її ворожильна система — результат багатовікового накопиченого досвіду спостереження за мінливістю світу. Ця книга пропонує трактат про рух основних сил Всесвіту, мудре керівництво на нелегкому шляху до досконалості і універсальне джерело мантичної (ворожильної) інформації.

Конфуцій, будучи в похилому віці, зізнавався, що якби йому було відпущено ще п’ятдесят років, він присвятив би їх вивченню «Канону змін», що дозволило б йому уникнути багатьох помилок у житті У цій статті ми заглибимося в структуру і принципи «І-Цзин», щоб розкрити, як вона моделює реальність.

В основі світового процесу, згідно з «Книгою змін», лежить полярність і чергування ситуацій, що відбувається від взаємодії і боротьби сил світла і темряви, напруги і податливості. Ці фундаментальні сили представлені двома видами рис:

• Ян (суцільна риса): символізує світло, напругу, активний стан, силу.

• Інь (перервана посередині риса): символізує темряву, податливість, пасивний стан.

Історично, спочатку було створено вісім символів з трьох рис, так звані триграми. Кожна триграма отримала певні назви, властивості та образи, які формують основу світогляду «І-Цзин»:

• Цянь (Творчість): фортеця, небо

• Кунь (Виконання): самовіддача, земля

• Чжень (Збудження): рухливість, грім

• Кань (Занурення): небезпека, вода

• Ген (Перебування): непорушність, гора

• Сунь (Утончення): проникнення, вітер (дерево)

• Лі (Зчеплення): ясність, вогонь

• Дуй (Дозвіл): радість, водойма

Ці триграми, взаємодіючи, описують процес виникнення, буття і зникнення. Наприклад, творчий імпульс (Цянь), занурюючись в середовище виконання (Кунь), діє як збудження (Чжень), потім занурюється в меон (Кань), що призводить до перебування (Гень). Далі відбувається витончення творчих сил (Сунь), зберігається лише зчеплення (Лі), і врешті-решт настає розпад і вирішення (Дуй).

Кожна гексаграма розглядається як поєднання двох триграм. Нижня триграма відноситься до внутрішнього життя, того, що настає і твориться, а верхня — до зовнішнього світу, того, що відступає і руйнується.

Вся система «Чжоуської Книги Змін», що склалася в основному за часів династії Чжоу, складається з 64 символів (гуа або гексаграм). Ці гексаграми символічно виражають ситуації світового процесу і життєві ситуації, що розгортаються в часі, з точки зору їх поступового розвитку. Сенс ворожіння за цією книгою полягає в тому, щоб визначити ситуацію, в яку потрапив запитувач, і прийняти вірне рішення. Примітно, що 63-я гексаграма, «Цзі-цзі» (Вже кінець), символізує ситуацію повної “доречності” рис, тобто гармонійне завершення процесу. Однак за нею слідує 64-а гексаграма, «Вей-цзі» (Ще не кінець), з повною «недоречністю» рис, що означає хаос.

«Книга Змін» цим вказує на циклічність розвитку, де хаос не є остаточним розпадом, а лише матеріалом для нового циклу творчості, підтверджуючи, що цикл ситуацій є лише однією ланкою в нескінченному розвитку.

Гексаграми пишуться знизу вгору, і рахунок рис починається знизу, так що нижня риса вважається першою. Кожна з шести рис символізує етапи розвитку тієї чи іншої ситуації, вираженої в гексаграмі.

• Позиції (вей): Непарні позиції (1-а, 3-я, 5-я) вважаються позиціями світла (ян), а парні (2-я, 4-я, 6-я) — позиціями темряви (інь).

• «Доречність» рис: Коли світлова риса (ян) виявляється на світловій позиції, а тіньова (інь) на тіньовій, це вважається «доречним» і зазвичай сприятливим розташуванням сил.

• Значення кожної позиції в розвитку ситуації:

Крім двох триграм, гексаграма іноді розглядається як така, що складається з трьох пар рис, що символізують три космічні потенції:

Взаємозв’язок рис також важливий: аналогічні позиції у верхній і нижній триграмах мають найближче відношення одна до одної (1-а до 4-ї, 2-а до 5-ї, 3-я до 6-ї). Вважається, що світло тяжіє до темряви, а темрява до світла, тому між рисами на співвідносних позиціях існує «відповідність», якщо вони різнорідні. Також більшого значення набувають риси, якщо вони знаходяться в меншості.

Ворожильна практика іцзиністів виробила символіку окремих позицій гексаграми, застосовну до суспільства:

Ця символіка дозволяє інтерпретувати розвиток ситуації не тільки на особистісному або космологічному рівні, але і на соціальному, пропонуючи свого роду «сходи» сходження. Аналогічні символічні системи застосовувалися і до частин людського тіла, а також до тіла тварини.

Текст «Книги Змін» неоднорідний, належить різним авторам і створений в різний час. Він складається з основного тексту і примикаючих до нього коментарів, які з часом зрослися з ним.

Основний текст включає:

• Назва гексаграми (гуа-мін).

• Ворожильна формула (сиде), виражена чотирма термінами: юань (початок), хен (проникнення, розвиток), лі (сприятливість, визначення) і чжен (стійкість, буття). Останній термін, «стійкість» (чжен), часто розуміється як «правота».

• Афоризми з приводу гексаграми в цілому (гуа-ци), що іноді включають «чотири якості» або мантичні передбачення (щастя, нещастя, каяття, жаль).

• Афоризми при окремих рисах (яо-ци), що характеризують конкретні етапи розвитку ситуації.

Спочатку «Книга Змін» була ворожильним текстом, а згодом стала і філософським. Її «стихія» — це «стихія образності». Замість точних понять використовуються метафори і стандартизовані образи. Наприклад, «Коли рвуть очерет, то інші стебла тягнуться за ним…» означає доречність колективної дії, а «Сприятливий брід через велику річку» вказує на велике підприємство.

Розуміння тексту вимагає знання її системи і вміння знаходити пояснення одного місця в ряду інших. Афоризми найтіснішим чином пов’язані з символікою гексаграм, триграм і рис.

Серед найдавніших коментарів виділяються:

• Туан-чжуан: роз’яснює гексаграми через складові їх триграми і риси.

• Да сян-чжуан: розглядає гексаграми з точки зору образів триграм і дає етичні вказівки.

• Сіці-чжуан (Великий коментар): найбільш цікавий для історії китайської філософії трактат, що викладає основи онтології, космології, гносеології та етики «Книги змін».

1. Світ є єдність мінливості і незмінності.

2. В основі світу лежить полярність, де антиподи протилежні і тяжіють один до одного, проявляючи світовий рух як ритм.

3. Майбутнє існує в сьогоденні як «паростки» майбутніх подій завдяки ритму.

4. Діяльність людини повинна бути гармонійно включена в оточення через теоретичне розуміння і практичне здійснення.

5. Виключається конфлікт внутрішнього і зовнішнього, вони розвивають один одного.

6. Особистість творить добро, приділяючи увагу собі і суспільству, задовольняючись своїм становищем.

7. 7. Повна гнучкість системи досягається завдяки єдності абстракцій і конкретності.

«Книга змін» постійно підкреслює важливість «стійкості» (чжен), часто розуміється як «правота» або «постійність», як ключової якості для досягнення сприятливих результатів у мінливому світі. Вона також попереджає про «перерозвиток» різних якостей або ситуацій, що може призвести до негативних наслідків. Таким чином, «І-Цзин» пропонує динамічну картину світу, де зміни є природною частиною буття, і завдання людини — зрозуміти ці зміни та діяти відповідно до них, щоб досягти гармонії та благополуччя.

Ворожіння та медитація за І-цзін доступні в нашому додатку iTao в AppStore, Google Play та Web.